HISTORIA DEL INSTITUTO JOSÉ DOLORES MOSCOTE Y SU APORTE A LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA NACIONAL

HISTORIA DEL INSTITUTO JOSÉ DOLORES MOSCOTE Y SU APORTE A LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA NACIONAL

Diógenes Sánchez Pérez

Filósofo e Historiador

El Instituto José Dolores Moscote es una de las instituciones educativas del país que más ha contribuido al desarrollo educativo, cultural y a la afirmación nacional. Por sus aulas han transitado miles de estudiantes de los cuales muchos hoy, ocupan altos cargos administrativos tanto en el sector público como el privado. El nombre de nuestra institución es tomado del insigne Maestro José Dolores Moscote, ex rector del Instituto Nacional, quien Junto al Doctor Octavio Méndez Pereira organizó la naciente Universidad de Panamá, convirtiéndose en el primer Decano de la Facultad de Derecho de esta primera casa de estudios. El umbral del Instituto José Dolores Moscote se remonta al año 1956 cuando se oficializó mediante el Decreto número 173 del 4 de mayo de ese mismo año iniciándose como un “nuevo primer Ciclo de Educación Secundaria, que funcionará en el antiguo local de la Escuela Profesional Isabel Herrera de Obaldía en un edificio inadecuado de la calle 44”. Su primer Director fue el Dr. Julio Pinilla quien fungía como catedrático de la Universidad de Panamá y que además había sido ex subdirector del Instituto Nacional.

Sin embargo, las condiciones deplorables del viejo caserón, incitó a padres de familia y a la Asociación de Profesores a emprender nuevas luchas para buscar nuevas instalaciones que permitieran garantizar un mejor desempeño del proceso educativo. Sus luchas no fueron en vano y el gobierno nacional se comprometió a comprar el edificio del Convento de la Visitación, ubicado entre Calle 43 y 44 Bellavista y en el año 1958 se inician las clases en ese recinto escolar. Pero dichas instalaciones al igual que la anterior no reunían las condiciones pedagógicas e higiénicas, lo que condujo a nuevas jornadas de protesta por parte de los educadores y padres de familia. Estas jornadas de protesta  se sumarían a la de otros colegios que exigían mejores infraestructuras escolares, obligando al gobierno a ejecutar una nueva estrategia en política educativa, como fue la siembra  de escuelas en todo el país con recursos internacionales provenientes de la Alianza para el Progreso y su   programa de ayuda económica, política y social de EE. UU. para América Latina efectuado entre 1961 y 1970 en el marco de la guerra fría y su interés de influenciar los gobiernos latinoamericanos. Es bajo estas circunstancias políticas y económicas que se emprenden las obras de construcción en la década del sesenta las actuales instalaciones del Instituto José Dolores Moscote ubicadas en el corregimiento de Parque Lefevre. Hoy estas mismas instalaciones han cumplido más de medio siglo atendiendo a la juventud y contribuyendo a la formación de profesionales al servicio del país.

 

Pero como es notorio en la administración pública, la falta de una política de mantenimiento ha provocado que sus estructuras hayan ido colapsando con el tiempo. Su arquitectura de techo ondulado es la representación simbólica de su espacio físico, que ha permitido anidar en sus aulas a miles de estudiantes que se han educado   en sus claustros escolares. Sin embargo, el tiempo que lo desuela todo, ha hecho estragos en sus estructuras que han ido sucumbiendo frente a las inclemencias del clima y los años. Dos de sus pabellones actualmente fueron demolidos para darle paso a una nueva etapa histórica al Instituto José Dolores Moscote, sus dos nuevos pabellones fueron inaugurados el 15 de julio de 2015, después de varias protestas realizadas por el capítulo de la Asociación de Profesores (ASOPROF). Igualmente se logró la construcción de la cerca perimetral para evitar los hurtos de los bienes del colegio en el año 2023. Queda pendiente la construcción de un nuevo Gimnasio y la reparación y compra de insumos para los laboratorios de física, química, biología y ciencias naturales. Sólo en la medida en que las autoridades entiendan que la educación es el principal instrumento para salir de la pobreza, la desigualdad y el subdesarrollo podremos cimentar los pilares de una nueva sociedad auténticamente democrática. Esta es la razón de ser de la educación y es la misión fundamental de un Estado de Derecho y es el apostolado del Instituto José Dolores Moscote que ha sentado un precedente extraordinario en ese ámbito educativo y cultural. Como dijera el Maestro José Dolores Moscote:

 “Toda educación, como toda política, corresponde a la función esencial de mejorar las condiciones del hombre, y esta obra, que comienza en la escuela, no alcanza su máximo desarrollo sino en el Estado”.

(Itinerario. Selección de discursos, ensayos y conferencias. Moscote, José Dolores. pág. 114).

Biografía de Nicolás del Rosario Hernández (1952-1995) por: Diógenes Sánchez Pérez

              

   Biografía de  Nicolás del Rosario Hernández (1952-1995)

 por: Diógenes Sánchez Pérez

Es     hijo    de una familia    humilde     de   la      provincia   de    Coclé, conformada   por Nicolás   del    Rosario Herrera y de     Venerada     Hernández.   Nació   el      13   de noviembre      de    1952.   Realizó      sus       estudios   primarios   en    la escuela  primaria       Mateo Iturralde   que         tiene            como            lema “yo no vendo mi patria”.   Continuó   sus   estudios secundarios en el Instituto Nacional, donde se forjaría como dirigente estudiantil abrigando las teorías de la izquierda revolucionaria que marcarían su militancia política. Después del golpe militar en 1968, por ser parte de estos grupos revolucionarios en su calidad de dirigente estudiantil, fue apresado en el año 1970 por sus ideas políticas. Esto ocurrió a unos 15 metros de su casa en calle 12 del Casco Viejo, donde es detenido y obligado a subir a un auto generando un gran desconcierto en sus familiares, en la que fue torturado y sometido a grandes flagelos por parte de sus captores. Su padre por ser trabajador de la caña en la provincia de Coclé tenía algunos nexos con la familia Herrera, con la cual logró que el General Omar Torrijos Herrera lo liberara. Al no existir documentos sobre su detención la familia consideró que estaba secuestrado. Después de ser liberado, estuvo recluido por una semana y media en el hospital recuperándose de las heridas que había sufrido; suerte que no tuvieron otros compañeros suyos como Chivale Betancourt, Narcizo Cubas, y Floyd Britton. Fue el precio de luchar por las libertades democráticas de ese entonces y que fueron privadas por la dictadura militar. Después de este secuestro, señalan sus familiares (Rosario J.B.) el régimen militar le ofreció una beca para estudiar matemáticas o informática en el extranjero, específicamente en “Rusia”, pero, sus familiares y él se negaron a tal aceptación. Posteriormente ingresaría y se graduaría de profesor de matemática en la Universidad Santa María la Antigua (USMA). Luego de ello, también estudió informática para ese entonces.

Su humanismo se expresa cuando convirtió su hogar, en refugio de muchos jóvenes provenientes del interior del país y que encontraron en él a un mecenas, que a pesar de sus limitaciones económicas, siempre ofreció su casa para ayudar a personas de bajos recursos, que querían estudiar. Por la crianza de su madre era un creyente confeso y muy involucrado en las actividades eclesiásticas, era considerado por sus parientes como el gestor de las convivencias familiares ya que era muy buen repostero. Trabajó en varios centros escolares como docente, en el Colegio José Guardia Vega (Colón), Colegio Venancio Fenosa Pascual (Chepo) y finalmente retorna al colegio que lo formó en sus grandes avatares, el Instituto Nacional.   Participó de manera clandestina primero en el Movimiento de Liberación Nacional (M.L.N. 29) y posteriormente se adhirió al partido Socialista de los Trabajadores (P.S.T.). Sin embargo, se destacaría como dirigente magisterial en la Asociación de Profesores de la República de Panamá (ASOPROF) donde su huella aún es muy visible y se le recuerda con mucho respeto con el apelativo de “COMANDANTE”.  Como dirigente, representó al Instituto Nacional ante la Asociación de Profesores donde demostró gran conocimiento de la legislación escolar, razón por la cual representó al gremio en la Reforma de la Ley Orgánica de Educación en 1995. Hizo grandes aportes a la educación de la primera infancia, lo que revela su preocupación por la niñez de las distintas comunidades, y con la que se sentía muy identificado sobre todo en la comunidad de Los Andes. Fue el autor intelectual de la escala de sobresueldos anual que se logró después de la huelga contra el ministro Marco Alarcón y que perdura hasta el día de hoy. Por su experiencia, era el redactor de estilo de todos los comunicados que salían de la Asociación de Profesores   frente algún tema nacional o internacional y que requería un pronunciamiento oficial del gremio.

Fue un militante comprometido a carta cabal con las luchas gremiales y sociales del pueblo panameño. En él se condensan el humanismo, la teoría y la práctica, al hacer de su labor docente un apostolado al servicio de la nación panameña, sólo interrumpido el día de su fallecimiento ocurrido el 15 de julio de 1995, cuando fue atropellado en un accidente automovilístico llegando a su casa en Los Andes de San Miguelito. Por su entrega con los más humildes y su trayectoria gremial y comunitaria, la Asociación de Profesores (ASOPROF) solicitó al Ministerio de Educación que el Instituto Profesional y Técnico Los Andes llevara su nombre. Por tal razón, mediante el Decreto Ejecutivo N°124 de 10 de mayo de 1996 se modificó el Decreto N°13  del 8 de enero de 1996 que creaba el Instituto Profesional y Técnico Los Andes. Entre los puntos del considerando del Decreto Ejecutivo 124 se dice: "Que los padres de familia de la comunidad de Los Andes, conjuntamente con las autoridades del Ministerio de educación, han solicitado el cambio de nombre del Instituto Profesional y Técnico Los Andes, por el Instituto Profesional y Técnico Nicolás Del Rosario, para lo cual se ha aportado el Certificado de Defunción de quien en vida se llamó NICOLAS DEL ROSARIO". En virtud de lo anterior, el artículo primero quedó así: "Denomínase con el nombre de NICOLAS DEL ROSARIO al Instituto Profesional y Técnico Los Andes, ubicado en el Corregimiento de Belisario Porras, Distrito de San MIguelito, Provincia de Panamá, creado mediante Decreto13 de 8 de enero de 1996".

Panamá, 2 de marzo de 2020.

Por: Diógenes Sánchez Pérez

diogenes-sanchez@hotmail.com

Bibliografía

Fuente oral (Entrevistas)

1- Adames, Arturo: Dirigente de Asoprof y profesor en el Instituto Nacional.

2- Fernández, Carlos: Dirigente de Asoprof y profesor en el Instituto Nacional.

3- García, César: Dirigente de Asoprof y profesor en el P.C. Louis Martinz.

4- Laso, Juan Ventura: Dirigente de Asoprof y profesor en el IPT nocturno de David.

5- Reyes, Nelva: Secretaria General de Central General de Trabajadores de Panamá (CGTP).

6- Rosario, Juan Bautista: Sobrino por parte de padre.

ANEXO N° 1

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN DEL 11 -A

MINISTERIO DE EDUCACIÓN

DIRECCIÓN REGIONAL DE PANAMÁ CENTRO

INSTITUTO JOSÉ DOLORES MOSCOTE

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN DEL 11 A : 

EL MÉTODO CIENTÍFICO Y SUS ETAPAS POR: Ramón Ruiz

LA INFORMACIÓN LA PUEDEN ENCONTRAR  EN EL SIGUIENTE LINK

http://www.index-f.com/lascasas/documentos/lc0256.pdf

REALICE UN RESUMEN ANALÍTICO DEL TEXTO DIGITAL ANTERIOR Y RESPONDA LAS SIGUIENTES INTERROGANTES.

1- ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL MÉTODO ANALÍTICO Y EL SINTÉTICO? ¿CUÁLES SON SUS SEMEJANZAS?

2- ¿CUÁLES SON LAS IDEAS CENTRALES DE LA DUDA CARTESIANA Y QUE OPINIÓN TIENE USTED SOBRE ESTE MÉTODO DE CONOCIMIENTO?

3- SINTETICE BREVEMENTE LAS ETAPAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO Y QUE PASO CONSIDERA USTED COMO EL PRINCIPAL?

4- DE UN EJEMPLO DE UN PROBLEMA CUALQUIERA Y PLANTÉ UNA HIPÓTESIS EN BASE A SUS POSIBILIDADES REALES DE REALIZACIÓN.

5- ¿QUÉ PIENSA USTED SOBRE LA LEY CIENTÍFICA? PUEDEN LAS LEYES CIENTÍFICAS  CAMBIAR NUESTRA MENTALIDAD SOBRE LA REALIDAD?

NOTA IMPORTANTE

• CADA RESPUESTA DEBE RESOLVERSE EN UNA CARA, EN ESPACIO Y MEDIO Y LETRA ARIAL 12, EN TOTAL 5 CARAS COMPLETAS.
• LLEVA INTRODUCCIÓN, CONCLUSIÓN E INFOGRAFÍA.
• EL TEMA PUEDE SER DESARROLLADO EN FORMA INDIVIDUAL Y UN MÁXIMO DE TRES INTEGRANTES.
• LE RECORDAMOS QUE EL TEMA LO ENCUENTRAN EN EL SIGUIENTE LINK:http://www.index-f.com/lascasas/documentos/lc0256.pdf 
• EL ÚLTIMO DÍA DE ENTREGA ES EL MIÉRCOLES 5 DE SEPTIEMBRE.
• EL TRABAJO DEBEN ENVIARLO AL SIGUIENTE CORREO diogenes.sanchez1973@gmail.com  

La Navidad y el fetichismo de la mercancía 

“Jesús eligió para nacer, un desierto subtropical donde jamás ha nevado, pero la nieve se convirtió en un símbolo universal de la Navidad desde que Europa decidió europeizar a Jesús. Y para más inri, el nacimiento de Jesús es, hoy por hoy, el negocio que más dinero da a los mercaderes que Jesús había expulsado del templo”. Con esta reflexión Eduardo Galeano, en El Libro de los Abrazos, nos presenta las contradicciones que se han venido generando con las festividades de la Navidad.

La natividad, considerada una de las fiestas más importantes del cristianismo, tiene sus orígenes en una fiesta originalmente creada por el paganismo babilónico, que después fue incorporada al sincretismo religioso del imperio romano y que celebraba el 25 de diciembre las festividades del solsticio de invierno en honor al dios Saturno. Sin embargo, nuestro propósito no es hacer un recuento histórico–crítico de la natividad, sino analizar las nuevas modalidades que ha ido adoptando esta festividad en las sociedades de consumo.

Al preguntar sobre ¿cuál es el significado más importante de la Navidad?, la mayoría de las personas tiende a dar dos respuestas: unas decían: “celebrar el nacimiento del niño Jesús” y otras que su verdadero significado es “compartir con los que menos tienen”. Sobre el primer significado hay imprecisiones cronológicas, geográficas e históricas que dificultan reconstruir el escenario del nacimiento de Cristo, por lo que no nos detendremos en este punto (algunos lo ubican entre abril y mayo, otros entre septiembre y octubre).

El segundo caso tiene más implicaciones de carácter sociológico y es lo que más nos interesa. En este caso se apela a la virtud teologal de la caridad, (es mejor dar que recibir), pero, ¿qué hay detrás de este llamado a la virtud o sentimiento de compartir, en las sociedades de consumo como la panameña? A nuestro juicio, al frío cálculo de la ganancia y de la rentabilidad de las empresas, que responden a la lógica del capitalismo mercantil, que ha ido fetichizando la Navidad, convirtiéndola en una fiesta banal.

No es que deseemos convertirnos en El Grinch de la Navidad, pero sí desenmascarar toda la parafernalia que se oculta detrás de estas festividades, convirtiendo a Santa Claus en un verdadero símbolo de consumo y despilfarro.

Los mayores beneficiados de este consumismo desenfrenado son las grandes trasnacionales y sus franquicias que controlan este mercado. Empresas como: Mattel, Hasbro, Fisher Price entre otras, son los mayores apologetas que explotan el sentimiento lúdico de los niños y obtienen millonarias ganancias para esta época, en la que los juguetes de armas son los de mayores ventas.

La Navidad panameña sociológicamente considerada, confirma la tesis de Marx sobre el fetichismo de la mercancía, según la cuál estas adquieren entidad real, sustituyendo a los seres humanos que las producen, es la cosificación del hombre. La Navidad convertida en una competencia de marketing en la que se “regala felicidad”, incita a la compra compulsiva y mercantiliza las relaciones sociales entre los seres humanos. La felicidad no se puede calcular en base a la cantidad de regalos recibidos, pero esta es la falsa idea que vende la Navidad comercial.

Jesús apostó por su muerte y no por su nacimiento, hizo de su muerte un compromiso entre él y los hombres. El fetichismo de la mercancía también confirma la tesis de la degeneración de la religión en el capitalismo, bajo el signo de la mercancía, en la que papa Noel se presenta como el gran mercader y regalón, borrando el mensaje humanista que es el que debe prevalecer.

Diario La Prensa 24 de diciembre de 2010

FALACIAS INFORMALES

Ejercicio nº 1

FALACIAS INFORMALES



Argumentum ad baculum
Apelación a la fuerza

Esta clase de argumento se presenta cuando alguien recurre a la fuerza o a la amenaza para forzar al otro a aceptar su conclusión.
"Dios respeta tu libertad y no se nos muestra explícitamente para que puedas tener la ortunidad de rechazarlo. Si no Lo quieres, Él no se te impone. Pero el rechazo de Dios supone para el hombre un verdadero infierno. La decisión es tuya." (…este es un ejemplo real, recibido por el recopilador. De mas esta decir que no hubo ninguna argumentación valedera previa.)


Argumentum ad verecundiam
Apelación a la autoridad

Defiende una idea en base a que fue afirmada o defendida por una autoridad, del campo que sea, incluyendo escrituras sagradas o libros antiguos en general. El primer problema que presenta es que la autoridad debe ser en sí confiable para poder soportar un argumento. El segundo problema es que la autoridad debe ser aceptada por ambas partes en disputa. En último término, además, "la autoridad de mil no vale el humilde razonamiento de uno", como dijo Galileo Galilei, en el sentido de que, aunque todos los estudiosos estén de acuerdo en algo, eso no implica que sus ideas sean ciertas, si pueden mostrarse como lógicamente inconsistentes, alejadas de los hechos objetivos de la realidad, o simplemente sin sentido.

Ad hominem
Contra el hombre

Un ataque irracional que, en vez de centrarse en la lógica y evidencias de los argumentos presentados, se enfoca en la persona del que los presenta, o en las ideas de otras personas que también las han apoyado. Existen muchas variedades. Una de ellas utiliza las fallas morales del oponente como pretexto para rechazar sus ideas. Por ejemplo: "No puedes hablar de moral cuando yo se que abandonaste a tu mujer por otra" (si los argumentos morales son válidos, no tiene nada que ver que la conducta moral personal del que los presenta sea incoherente con ellos).
Otra clase de argumento ad hominem funciona por asociación con personas o instituciones desacreditadas, por ejemplo: "Alterar los genes para crear personas 'mejores' es lo que querían hacer los nazis". Una tercera forma acusa al argumentador de tener razones personales para racionalizar una idea falsa: "Defiendes tanto tu ateismo porque en el fondo crees en Dios y no quieres aceptarlo en tu vida". Este ataque contra la confianza del argumentador se denomina "envenenar el pozo".

Argumentum ad ignorantiam
Apelación a la ignorancia

Esta falacia ocurre cuando se pretende que algo debe ser cierto porque no ha sido
fehacientemente demostrado que sea falso.
"Nadie puede probar que Dios no existe. Para poder asegurar que Dios no existe en ninguna parte, tendría que poder observar al mismo tiempo todo el universo."

Esta forma de pensar refleja una impaciencia o intolerancia ante la ambigüedad y ante la falta de seguridad plena que caracteriza a la ciencia y a toda la experiencia humana. De ser válido este argumento, habría que considerar todas las ideas posibles mientras no hayan sido probadas falsas, lo cual daría cabida a cada teoría ridícula que cualquier loco pudiera inventar.
En la investigación científica, si se sabe que un evento determinado produciría cierta evidencia de haber ocurrido, la ausencia de tal evidencia puede ser usada validamente para inferir que el evento no ocurrió. No obstante, no puede probarlo con certeza. Isaac Asimov dijo una vez, refiriéndose a la infructuosa búsqueda de seguridades en la ciencia: "Examinen ustedes algunos fragmentos de seudo ciencia y encontraran un manto de protección, un pulgar que chupar, unas faldas a las que agarrarse. Y qué ofrecemos nosotros a cambio? Incertidumbre! Inseguridad!". La persona que no cree poder equivocarse ni admitir su ignorancia es un mal candidato para debatir sensatamente cualquier tema.


Argumentum ad populum
Apelación al pueblo

Esta falacia ocurre cuando uno intenta obtener aceptación de una proposición apelando a un grupo grande de personas. Generalmente se caracteriza por el uso de lenguaje emocional.
"Por dos mil años la gente ha creído en Dios y Jesús, y esto les ayudado a vivir sus vidas como mejores seres humanos. ¿Qué más evidencia necesitas para creer que Dios existe y que Jesús es su hijo que vino a salvarnos? ¿Vas a decirles a todos esos millones que vivieron y murieron por su fe que todos ellos fueron unos tontos?"

Argumentum ad misericordiam:

Este es el recurso a la piedad, también conocido como súplica especial. Esta falacia se comete cuando alguien apela a la piedad para que se acepte una conclusión, por ejemplo:
"Yo no maté a mis padres con un hacha. Por favor no me condenen; ya estoy sufriendo mucho siendo un huérfano."
Este tipo de falacia trata de recurrir al sentimiento, trata de persuadir apelando al arrepentimiento. Un juez no puede jusgar en base a este criterio.


Ley de la naturaleza
Falacia naturalista

Esta falacia se comete cunando se pasa de un plano descriptivo del es a un plano del deber ser. En es vez de decir como es una persona terminamos planteando lo que yo creo que debe ser la persona.
Ej. Si me preguntan como es María lo que debo hacer es decir fielmente como es ella, y no entrar a plantear como debería ser esa persona.

Lógica Formal y Lógica Material

PRÁCTICAS DE LÓGICA

1) C → B
2) A V – B / : -C V A
3) -A → -B __________
4) B → A __________
5) C → A __________
6) -C V A __________


1) -J
2) J V ( K Λ L ) /: L
3) (J V K ) Λ ( J V L ) ______________
4) ( J V L ) Λ ( J V K ) ______________
5) J V L ______________
6) L ______________

PRACTIQUEN BASTANTE